الإنتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء لابن عبد البر / * خ و ط

الإنتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله تأليف الحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي /ت463هـ

نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب  الطبعة الأولى سنة 1417 هـ إعتنى به عبد الفتاح أبو غدة
ـــــــــــ

مواد للتحميل:

ملف نصي /  نسخة للشاملة
ملف بدف  /  الكتاب
مخطوط / المصدر: جامعة الملك سعود تاريخ النسخ: 12 هـ / رقم الصنف: 922 / أ . ع / الوصف: نسخة حسنة ، خطها مغربي ، / الرقم العام: 2728 /  /  التحميل

بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبدالبر / * و ط

بهجة المجالس وأنس المجالس للحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي/ت463هـ

 

وهو من نوادر الموسوعات الأدبية الأخبارية. أفرغ فيه ابن عبد البر القرطبي خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، أو كما يقول: وجمعت فيه ما انتهى إليه حفظي ورعايتي، وضمته روايتي وعنايتي) فحفظ لنا بين دفتيه تراثاً قيماً، ضاعت معظم مصادره الأصلية، وكاد يندثر لولا أن ضم شمله وجمع شتاته.

أما منهج الكتاب، فبسيط لا تعقيد فيه، بناه القرطبي على (132) باباً، يفتتح الباب منها بما تيسر من الآيات والأحاديث، ثم يورد أشعار العرب وحكمها، أو ما أثر عن غيرهم من العجم والروم، من كل ما قيل في معنى الباب، أو ضده، ليكون أبلغ وأشفى وأمتع.

ـــــــ

مواد للتحميل :

ملف نصي / الكتاب
ملف بدف / المجلد1 /

منهج الحافظ ابن عبد البر في الجرح والتعديل من خلال كتابه التمهيد / * رس

منهج الحافظ ابن عبد البر في الجرح والتعديل من خلال كتابه التمهيد تأليف:محمد عبد رب النبي , بإشراف الدكتور عبد العزيز العثيم

أصل الكتاب رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة 

ـــــــــــ

مواد للتحميل :

ملف بدف / الكتاب

كتاب الإجماع لابن عبد البر النمري / * ط

كتاب الإجماع تاليف الحافظ ابي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي/ت 463 هـ 

جمع وترتيب فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب وعبد الوهاب بن ظافر الشهري

طبع في دار القلم الرياض

ـــــــ

مواد للتحميل:

ملف بدف  /  الكتاب

إجماعات ابن عبد البر في العبادات جمعا ودراسة للبوصي/ * ط

إجماعات ابن عبد البر في العبادات جمعا ودراسة تاليف عبد الله بن مبارك بن عبد الله البوصي 

والكتاب في الاصل رسالة علمية لنيل درجة الماجستير وقد نوقشت وأجيزت بتقدير ممتاز في قسم الفقه كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

طبع في دار طيبة الطبعة الاولى 1420في مجلدين
ـــــــ

مواد للتحميل:

ملف بدف  / الكتاب

إجماعات ابن عبد البر دراسة فقهية مقارنة / * رس

إجماعات ابن عبد البر دراسة فقهية مقارنة إعداد سيد عبده بكر عثمان إشراف الاستاذ الكتور محمد بلتاجي حسن , والدكتور محمد أحمد سراج

بحث مقدم لنيل درجة الماجستير جامعة القاهرة كلية دار العلوم مصر قسم العقيدة الإسلامية 1421

ـــــــــ

مواد للتحميل :

ملف بدف  / الكتاب

اختلاف أقوال مالك وأصحابه لابن عبد البر النمري / * ط

اختلاف أقوال مالك وأصحابه للحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي /ت463هـ

يمثل الخلاف الفقهي مرتبة عالية ضمن درجات سلم علم الفقه، فهو يحكي مختلف أقوال الفقهاء، ويذكر آراءهم في المسألة الواحدة، ويستوعب جميع المذاهب الفقهية المعتبرة، وقد يكون التأليف في الخلاف الفقهي داخل المذهب الواحد إذا تعددت الأقوال والروايات عن صاحب ذلك المذهب، كما هو الشأن بالنسبة لكتاب «اختلاف أقوال مالك وأصحابه» للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النَّمَرِي الأندلسي (ت463هـ) الذي قصد فيه مؤلفه إلى إبراز الخلاف بين الإمام مالك بن أنس وتلامذته، وتأتي أهمية هذا الكتاب كونه من أهم كتب الخلاف الفقهي في المذهب المالكي، وزاد في قيمته كونه من تأليف الحافظ ابن عبد البر النَّمَري القرطبي الإمام المحدث الكبير الذي يعتبر أحد أساطين المذهب المالكي في عصره، وكبير رجال مدرسة الحديث بالأندلس في القرن الخامس الهجري.

ومن أسف أن الكتاب الذي نتحدث عنه لم يصل إلينا تاما، فهناك قطعتان منه؛ أولاهما في المكتبة الوطنية بالرباط تحمل رقم: (3369ك)، والثانية بخزانة الجامع الكبير بمكناس تحمل رقم: (387=554)، ونشرت القطعة الأولى قبل سنوات، وهي من أول الكتاب، وتشتمل على مقدمة المؤلف، وكتاب الوضوء، وجزء من كتاب الصلاة.

وبالنظر في مقدمة الكتاب نجد المؤلف ينبه إلى أنه اقتصر فيه على ذكر ما حضره من أقوال مالك وأصحابه في مشكلات الفقه والأحكام، ولم يستوعب فيه كتب المالكية لأنه ترك ذلك لمؤلَّف يضم ذلك كله، وطريقته أنه يُعَنْوِن للمسألة التي يريد مناقشتها ثم يورد تحتها أقوال العلماء مجردة بحيث لم يُلزم نفسه التماس الأدلة لكل فريق، ومن غير أن يرجح بين هذا القول، أو ذاك إلا في النادر، فهو هنا مجرد ناقل للأقوال، على خلاف طريقته في «الاستذكار» و«التمهيد» حيث يطلق العنان لفكره وحفظه؛ فيسند الأحاديث والآثار، ويحكم على الرواة جرحا وتعديلا، ويشرح الغريب بينما لم يفعل ذلك في هذا الكتاب، وهذا من دقة منهجه رحمه الله في كل كتاب، وغالبا ما يُصَدِّر بالقول الموجود في المدونة، ثم يعقبه بالأقوال الأخرى، فينسب كل قول لصاحبه، أو يصرح بمصدره، وعلى الرغم من كونه سلك فيه سبيل الاختصار فإن الكتاب يعتبر مصدرا مهما، وديوانا جامعا لا يقل أهمية عن باقي الكتب في هذا الباب مثل «النوادر والزيادات» لابن أبي زيد، و«البيان والتحصيل» لابن رشد، وغيرهما من المصنفات الجامعة لأقوال فقهاء المالكية الأوائل كابن وهب(ت197هـ)، وأشهب(ت204هـ)، وابن نافع(206هـ)، وابن الماجشون(ت212هـ)، وابن عبد الحكم(ت214هـ)، ومطرف(ت220هـ)، وابن حبيب(ت238هـ)، والعُتْبي(ت255هـ)، وغيرهم، ومن بعدهم كيحيى ابن إسحاق بن يحيى الأندلسي (ت303هـ)، وابن زَرْب (ت381هـ)، وأبي بكر الأبهري (ت395هـ)، وغيرهم، وقد سبَك ابن عبد البر مادةَ كتابه بأسلوب سهل يوائم مقصده من الكتاب الذي هو الاختصار.

طبع في دار الغرب الإسلامي بيروت 2003 تحقيق: حميد محمد لحمر و ميكلوش موراني
ـــــــــــــ
مواد للتحميل:
ملف بدف  / رابط 1 / رابط 2

ابن عبدالبر الأندلسي وجهوده في التاريخ / * ط

ابن عبدالبر الأندلسي وجهوده في التاريخ تأليف ليث سعود جاسم

طبع في دار الوفاء مصر 
ـــــــ

مواد للتحميل:

ملف بدف  /  الكتاب

التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله ابن عبد البر النمري/ * خ ط

التقصي في معرفة شيوخ مالك بن أنس رضي الله عنه في الموطأ وذكر احاديثه العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي /ت463هـ

طبع في  مطبعة حسام الدين القدسي مصر تصوير دار الكتب العلمية بيروت , ثم طبع ثانيا فيها بتحقيق ناجي السويد

ــــــ

مواد للتحميل :

ملف بدف /  الكتاب  

مخطوط  /الناسخ: محمد فتح الله العمولى المدني/ تاريخ النسخ: 1306هـ / رقم الصنف: 21.31/ ت. ع /الرقم العام: 1289/ صور مفردة  / التحميل

الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار / * و ط

الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار للحافظ أبي عمر يوسف بن عمر بن عبد البر  النمري الأندلسي / ت 463 هـ, شرح فيه (الموطأ) على وجهه ونسق أبوابه

طبع في دار قتيبة-بيروت تحقيق عبدالمعطي قلعجي, وفي دار الكتب العلمية بيروت تحقيق سالم محمد عطا، ومحمد علي معوض
ـــــــــ
مواد للتحميل:
 ملف نصي / رابط 1 / رابط 2
ملف نصي /   نسحة للشاملة 
ملف بدف / / الكتاب

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر/ * و ط

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد للحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي / ت463هـ

والنمري بفتح النون والميم وبعدهما راء هذه نسبة إلى النمر بن قاسط بفتح النون وكسر الميم وإنما تفتح الميم في النسبة خاصة.

رتبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله وهو سبعون جزءاً.

قال أبو محمد بن حزم: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه

طبع في  وزارة الاوقاف الاسلامية المغربية , وفي دار الكتب العلمية بيروت وفي دار الفاروق الحديثة مصر
ــــــــــــ
مواد للتحميل: 

ملف نصي / الكتاب

ملف بدف / الكتاب

القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم لابن عبد البر / * ط

القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي المالكي / ت 463 هـ, ويليه كتاب : الإنباه على قبائل الرواة

طبع في مكتبة القدسي مصر 1350 هـ عن نسختي الشيخ محمد محمود بن التلاميذ التركزي الشنقيطي مع مقابلة الاولىبنسخة التكية الإخلاصية في حلب والثانية بنسخة الخزانة الاحمدية بحلب

ـــــــــــ

مواد للتحميل:

ملف بدف  / الكتاب

جامع بيان العلم وفضله, وما ينبغي في روايته وحمله لابن عبد البر القرطبي/ * و ط

جامع بيان العلم وفضله, وما ينبغي في روايته وحمله للحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي /ت463هـ

طبع أولا في المطبعة المنيرية مصر,  ثم صور عنها في دار الكتب العلمية بدون تاريخ ثم أعيد طبعه فيها 1415هـ بتحقيق محمد عبد القادر عطا في مجلد, وطبع في دارفي مجلدين بتحقيق أبي الأشبال الزهيري, وعدد أحاديث هذه الطبعة (2427) حديثا, وفي دار الكتب العلمية بتحقيق مسعد السعدني, وللكتاب عدة مختصرات طبع بعضها منها مختصرالشيخ أحمد بن عمر المحمصاني المتوفى سنة 1349هـ

ــــــــــ
مواد للتحميل :
ملف نصي / نسخة للشاملة

ط المنيرية / ملف بدف / الكتاب
ط ابن الجوزي / ملف بدف / الكتاب

الإستيعاب في معرفة الأصحاب لأبي عمر بن عبد البر القرطبي/ * خ و ط

الإستيعاب في معرفة الأصحاب للحافظ العلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي /ت463هـ

قال الكتاني : في مجلدين، سماه بـ:الإستيعاب لظنه أنه استوعب الأصحاب، مع أنه فاته شيء كثير، وجميع من فيه باسمه, أو كنيته, أو حصل له فيه وهم ثلاثة آلاف وخمسمائة ترجمة

قال الحميدي في (بغية الملتمس):كتاب في الصحابة سماه كتاب: (الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم، والتعريف بهم، وتلخيص أحوالهم، ومنازلهم، وعيون أخبارهم), على حروف المعجم اثنا عشر جزءا. اهـ

- وقال (الذهبي) في (السير)(18/158): جليل مفيدة
- قال في أوله: الحمد الله رب العالمين جامع الأولين والآخرين ليوم الفصل و الدين حمدا يوجب رضاه ويقتضي المزيد من فضله ونعماه وصلى الله على محمد نبي الرحمة وهادي الأمة وخاتم النبوة وعلى آله أجمعين وسلم تسليما أما بعد فإن العلم محيط بأن السنن أحكام جارية على المرء في دينه في خاصة نفسه وفي أهله وماله ومعلوم أن من حكم بقوله وقضى بشهادته فلا بد من معرفة اسمه ونسبه وعدالته والمعرفة بحاله و نحن وإن كان الصحابة رضى الله عنهم قد كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع أهل الحق من المسلمين وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدول فواجب الوقوف على أسمائهم والبحث عن سيرهم و أحوالهم ليهتدي بهديهم فهم خير من سلك سبيله واقتدى به وأقل ما في ذلك معرفة المرسل من المسند وهو علم جسيم لا يعذر أحد ينسب إلى علم الحديث بجهله ولا خلاف علمته بين العلماء أن الوقوف على معرفة أصحاب رسول الله من أوكد علم الخاصة و أرفع علم أهل الخبر وبه ساد أهل سير أعلام النبلاء وما أظن أهل الدين من الأديان إلا وعلماؤهم معنيون بمعرفة أصحاب أنبيائهم لأنهم الواسطة بين النبي وبين أمته, وقد جمع قوم من العلماء في ذلك كتابا صنفوها ونظرت إلى كثير مما صنفوه في ذلك وتأملت ما ألفوه فرأيتهم رحمة الله عليهم قد طولوا في بعض ذلك و أكثروا من تكرار الرفع في الأنساب ومخارج الوايات وهذا وغن كان له وجه فهو تطويل على من أحب علم يعتمد عليه من أسمائهم ومعرفتهم وهم مع ذلك قد أضربوا عن التنبيه على عيون أخبارهم التي يوقف بها على مراتبهم ورأيت كل واحد منهم قد وصل إليه ومن ذلك شيء ليس عند صاحبه فرأيت أن أجمع ذلك وأختصره وأقربه على من أراده وأعتمد في ذلك على النكت التي هي البغية من المعرفة بهم وأشير إلى ذلك بألطف ما يمكن وأذكر عيون فضائل ذي الفضل ومنهم وسابقته ومنزلته وأبين مراتبهم بأوجز ما تيسر وابلغه ليستغني اللبيب بذلك ويكفيه عن قراءة التصنيف الطويل فيه وجعلته على حروف المعجم ليسهل على من ابتغاه ويقرب تناوله على طالب ما أحب منه رجاء ثواب الله عز وجل وغلى الله أرغب و سلامة النية وحسن العون على ما يرضاه فإن ذلك به لا شريك له وأرجو أن يكون كتابي هذا أكبر كتبهم تسمية وأعظمها فائدة وأقلها مئونة على أني لا أدعي الإحاطة بل أعترف بالتقصير الذي هو الأغلب على الناس وبالله أستعين وهو حسبي ونعم الوكيل, وأعتمد في هذا الكتاب على الأقوال المشهورة عند أهل العلم بسير أعلام النبلاء وأهل العلم بالأثر والأنساب على التواريخ المعروفة التي عليها عول العلماء في معرفة أيام الإسلام وسير أهله فما كان في كتابي هذا عن موسى بن عقبة فمن طرفين . وقد طالعت أيضا كتاب (ابن أبي حاتم الرازي) وكتاب (الأزرق) و(الدولابي) و(البغوي) في الصحابة وفي كتابي هذا من غير هذه الكتب من منثور الروايات والفوائد و المعلقات عن الشيوخ مالا يخفى على متأمل ذي عناية والحمد الله, ولم أقتصر في هذا الكتاب على ذكر من صحت صحبته ومجالسته حتى ذكرنا من لقي النبي ولو لقية واحدة مؤمنا به أو رآه رؤية أو سمع منه لفظة فأداها عنه واتصل ذلك بنا على حسب روايتنا وكذلك ذكرنا من ولد على عهده من أبوين مسلمين فدعا له أو نظر إليه وبارك عليه ونحو هذا و من كان مؤمنا به وقد أدى الصدقة إليه ولم يرد عليه وبهذا كله يستكمل القرن الذي أشار عليه رسول الله على ما قاله (عبد الله عن أبي أوفى) صاحب رسول الله وقد ذكرنا أنساب القبائل من الرواة من قريش والأنصار وسائر العرب في كتاب (الإنباه على القبائل الرواة) وجعلناه مدخل هذا الكتاب ليغنينا عن الرفع في الأنساب ويعيننا على ما شرطناه من الاختصار والتقريب وبالله العون لا شريك له ونبدأ بذكر رسول الله ونقتصر من حبره وسيرته على النكت التي يجب الوقوف عليها ولا يليق بذي علم جهلها و تحسن المذاكرة بها لتتم الفائدة للعالم الراغب والمتعلم الطالب في التعرف بالمصحوب والمصاحب مختصرا ذلك أيضا موعبا مغنيا عما سواه كافيا ثم نتبعه ذكر الصحابة بابا بابا على حروف المعجم على ما شرطنا من التقصي والاستيعاب مع الاختصار وترك التطويل والإكثار اهـ
- قال (ابن الصلاح) في (معرفة علوم الحديث): ألف الناس فيه كتبا كثيرة ومن أجلها وأكثرها فوائد كتاب (الاستيعاب) (لابن عبد البر) لولا ما شانه به من إيراده كثيرا مما شجر بين الصحابة وحكاياته عن الإخباريين لا المحدثين . وغالب على الإخباريين الإكثار والتخليط فيما يروونه.اهـ
- وقال (العراقي) في(شرح الألفية)(ص342): وهو كثير الفوائد.اهـ، وقال (ابن حجر) في (الإصابة)(1/3): سماه (بالاستيعاب) لظنه أنه استوعب الأصحاب مع أنه فاته شيء كثير, وجميع من فيه باسمه وكنيته ثلاثة آلاف ترجمة وخمسمائة ترجمة.اهـ, وسيأتي ذكر (ذيوله) و(مختصراته) (رقم1383) وما بعده

- وقال في (كشف الظنون): هو كتاب جليل القدر, وذكر أن السلطان أحمد خان العثماني قد أشار إلى ترجمته بالتركية فباشر ذلك إمامه المولى مصطفى ولم يوفق لإتمامه فمات وقد وصل إلى حرف الحاء, ثم باشر المولى كمال الدين محمد بن احمد المعروف بطاش كبري زاده, ولما وصل إلى حرف الراء مات السلطان فبقي ناقصا.اهـ

- و ذكر (الذهبي) في (سير أعلام النبلاء)(19/149): قال أبو زيد السهيلي في (الروض الأنف) حدثنا أبو بكر بن طاهر عن أبي علي الحسين بن محمد الغساني: أن (أبا عمر بن عبد البر) قال له, أمانة الله في عنقك متى عثرت على اسم من أسماء الصحابة لم أذكره إلا ألحقته في كتابي, يعني (الاستيعاب) اهـ
- وقد ألف ابن عبد البر كتاب (الإنباه على قبائل الرواة) قال في مقدمته: أما بعد فإني ذكرت في كتابي هذا أمهات القبائل التي روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقربت ذلك, واختصرته وبينته, وجعلته دليلا على أصول الأنساب, ومدخلا إلى كتابي في الصحابة, ليكون عونا للناظرين فيه, ومنبها على ما يحتاج إليه من معرفة الأنساب اهـ مطبوع في دار الكتاب العربي بيروت 1405هـ بتحقيق إبراهيم الأبيار)

إسناد الكتاب:
(صلة الخلف)(ص133)
قال الحافظ في المعجم المفهرس الكتاب : (502) كتاب الصحابة لابن عبد البر وهو الاستيعاب , قرأته من أوله إلى من اسمه عمرو وهو نحو النصف منه أو أكثر على أبي العباس أحمد بن علي بن عبد الحق وأجازني سائره بسماعه لجميع الكتاب على أبي عبد الله محمد بن جابر بن محمد القيسي الوادي آشي قراءة عليه وهو حاضر وإجازة منه أنبأنا بجميع الكتاب سوى من أوله إلى حرف الحاء المهملة قاضي الجماعة أبو العباس أحمد بن محمد بن الغماز سماعا عليه إجازة منه لبقيته أنبأنا أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعي قال قرأت جميعه على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن جهور القيسي قال قرئ على أبي بكر محمد ابن أحمد بن طاهر القيسي وأنا أسمع عن الحافظ أبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني قال قرأته على مصنفه أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر من أوله إلى آخره
قال أبو الربيع وقرأته أيضا على القاضي أبي العطار محمد بن أبي عيسى أنبأنا القاضي أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز قال سمعته على أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن ثابت الخطيب عن المؤلف
قال أبو الربيع أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون إجازة على أبي عمران موسى بن أبي تليد عن المصنف سماعا
ح قال شيخنا وأنبأنا به عاليا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن محمد بن أبي التائب إجازة مشافهة عن محمد ابن أبي بكر البلخي عن السلفي عن أبي عمران به
وأنبأنا به غير واحد شفاها منهم أبو الفرج ابن الغزي عن أبي الفتح بن سيد الناس أنبأنا أبو الفضل بن حزب الله في كتابه إلينا من تونس أنبأنا علي بن عبد الله ابن قطرال سماعا عليه أنبأنا ابن زرقون به

طبعات الكتاب:
- طبع في حيدرآباد الهند سنة 1318 هـ في مجلدين

- مطبعة السعادة مصر سنة هـ1323 بهامش الإصابة لابن حجر في (4) مجلدات

- وصورت هذه الطبعة في دار إحياء الكتاب العربي بيروت
- مطبعة نهضة مصر 1960 في (4) مجلدات بتحقيق علي محمد البجاوي
- دار الكتب العلمية بيروت 1996 بتحقيق عادل عبد الموجود, وعلي معوض
- دار الأعلام 1423هـ في مجلد واحد, بتحقيق عادل مرشد

مواد للتحميل:

ملف نصي  / رابط1 / رابط 2
ط الأعلام / ملف بدف / الكتاب
مخطوط  / تاريخ النسخ: القرن ا13 هـ / رقم الصنف: 219.9 / أ . ع/ الوصف: نسخة جيده ، خطها مغربي مقرؤ ، الرقم العام: 5316/  / التحمبل

الاستدراك على الاستيعاب للطليلي / مخطوط مصورة في الجامعة الاسلامية 28 ورقة