ترتيب الفروق واختصارها للبقوري / * ط

ترتيب الفروق واختصارها  للشيخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البقوري المالكس/ ت 707هـ
رتب فيه واختصر فروق شهاب الدين القرافي في القواعد الفقهية

طبع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب، 1414 هـت د. عمر ابن عباد
ــــــــ
مواد التحميل :
ملف بدف / الجزء1 /

النظائر في الفقه لمالكي لأبي عمران الفاسي / * ط

النظائر في الفقه لمالكي تأليف الشيخ الفقيه أبي عمران عبيد بن محمد الفاسي الصنهاجي

 

طبع في دار البشائر الإسلامية بيروت / الطبعة الاولى 1431 هـ اعتنى به جلال علي الجهاني

 ـــــ

مواد للتحميل :

ملف بدف / رابط1 /

شرح المنهج المتخب في شرح قواعد المذهب للمنجور / * خ ط

شرح المنهج المتخب في شرح قواعد المذهب للشيخ أبي العباس أحمد بن علي المنجور المالكي المتوفى سنة 995هـ

شرح لأرجوزة في القواعد الفقهية من نظم الشيخ أبي الحسن علي بن قاسم الزقاق/ت 912 هـ في 437 بيتا , وهو كالنظم لكتاب الونشريسي : ايضاح المسالك

طبع قديما طبعة حجرية بفاس سنة 1305هـ , وفي دار الشنقيطي دراسة وتحقيق محمد الشيخ محمد الأمين

ــــــــــــ
مواد للتحميل :

ملف بدف / الكتاب
مخطوط /المصدر: مكتبة الأزهر مصر / رقم النسخة:300171فقه مالكي/عدد الأوراق: 157/ صور مفردة/ التحميل

كتب أخرى للمؤلف :
فهرس أحمد المنجور

إعداد المهج للاستفادة من المنهج للشنقيطي / * ط

إعداد المهج للاستفادة من المنهج تأليف الشيخ أحمد بن أحمد المختار الجكني الشنقيطي

وهو ترتيب لشرح الشيخ محمد الأمين بن أحمد زيدان الشنقيطي على نظم علي بن قاسم الزقاق التجيبي المعروف بـ: المنهج المنتخب الى قواعد المذهب

طبع في دار إحياء التراث الإسلامي قطر1403 هـ - 1983 م
ــــــــمواد للتحميل :
ملف بدف / الكتاب

القواعد و الضوابط الفقهية عند الإمام ابن دقيق العيد من خلال كتابه الإحكام شرح عمدة الأحكام (* رس )

القواعد و الضوابط الفقهية عند الإمام ابن دقيق العيد من خلال كتابه الإحكام شرح عمدة الأحكام

تأليف الباحث ياسر بن علي القحطاني
أصل الكتاب رسالة ماجستير من جامعة أم اقرى مكة المكرمة 1429 هـ
بإشراف عبد الله بن حمد بن ناصر الغطيميل

مواد للتحميل :
رسالة علمية / ملف بدف / رابط1 / رابط2

قواعد التصوف لأحمد زروق الفاسي / * خ و

قواعد التصوف تأليف الشيخ العلامة الفقيه أبي العباس أحمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى زروق الفاسي البرنسي المالكي /ت 899 هـ

ويسمى أيضا : تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لذوي الأصول , أو : قواعد الطريقة في الجمع بين الشريعة والحقيقة , جمع فيه 225 قاعدة

قال في مقدمته :الحمد لله كما يجب لعظيم مجده وجلاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله. وبعد، فالقصد بهذا المختصر وفصوله، تمهيد قواعد التصوف وأصوله، على وجه يجمع بين الشريعة والحقيقة، ويصل الأصول والفقه بالطريقة. وعلى الله أعتمد في تيسير ما أردت، وإليه أستند في تحقيق ما قصدت، وهو حسبنا ونعم الوكيل

طبع في دار الجيل 1092 تحقيق: محمد زهري النجار-علي معبد فرغلي , وفي مكتبة دار البيروتي 2004 , ومكتبة الثقافة الدينية مصر 2006 , وفي دار الكتب العلمية بيروت 2007 تحقيق عبد المجيد خيالي , وفي دار وحي القلم 2008 تحقيق: عثمان الحويمدي - حسن السماحي سويدان

ــــــــ
مواد للتحميل :
ملف نصي / الكتاب
مخطوط/ المصدر جامعة الملك سعود الرياض / عدد الاوراق :42 / التحميل: صور مفردة

منطومة: المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للولاتي / * ط

المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للشيخ العلامة محمد يحيى الولاتي الشنقيطي / ت1330هـ/
وقد شرحه الناظم في كتابه : شرح الناظم الذي سماه : الدليل الماهر الناصح شرح المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح
طبع في مطابع دار عالم الكتب الرياض، الطبعة الأولى ، 1414هـ ، بإشراف حفيد المؤلف
ـــــ
مواد للتحميل:
ملف بدف /  الكتاب

بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد / * و ط

بداية المجتهد ونهاية المقتصد للإمام القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد ابن رشد القرطبي المالكي (520/ 595 هـ )

قال في أوله : أما بعد حمد الله بجميع محامده، والصلاة والسلام على محمد رسوله وآله وأصحابه، فإن غرضي في هذا الكتاب أن أثبت فيه لنفسي على جهة التذكرة من مسائل الأحكام المتفق عليها والمختلف فيها بأدلتها، والتنبيه على نكت الخلاف فيها، ما يجري مجرى الأصول والقواعد لما عسى أن يرد على المجتهد من المسائل المسكوت عنها في الشرع، وهذه المسائل في الأكثر هي المسائل المنطوق بها في الشرع أو تتعلق بالمنطوق به تعلقا قريبا، وهي المسائل التي وقع الاتفاق عليها، أو اشتهر الخلاف فيها بين الفقهاء الإسلاميين من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى أن فشا التقليد...الخ

طبع في دار الفكر , ودار الكتب العلمية بيروت, وفي دار المعرفة الطبعة السادسة - 1402هـ , وفي دار السلام الطبعة الاولى 1416 هـ , وبهامشه: السبيل المرشد الى بداية المجتهد ونهاية المقتصد شرح وتحقيق وتخريج د. عبد الله العبادي في 4 مجلدات, وغير ذلك

ــــــــــ
مواد للتحميل:
ملف وورد / رابط1 / رابط2
ملف بدف / ط العبادي
ملف بدف / ط المعرفة / الواجهة / المجلد1 / المجلد2

الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب البغدادي / * ط

الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي / ت 422 هـ

طبع في دار بن حزم 1420 هـ بتحقيق الحبيب بن طاهر في مجلدين , ثم ثانيا في دار ابن عفان بتحقيق مشهور حسن سلمان في 6 مجلدات

ـــــــــ

مواد للتحميل:
ط حزم / ملف بدف / رابط1 / رابط2

ط عفان / ملف بدف / المجلد1 / مجلد2 / المجلد3/ المجلد4 / المجلد / 5 المجلد6 / المقدمة / الواجهة

كتب للمؤلف :

المعونة /  التلقين /  شرح الرسالة  /   القاضي عبد الوهاب البغدادي ومنهجه في شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني

التوسط بين مالك وابن القاسم في المسائل التي اختلفا فيها من مسائل المدونة للطرطوشي ( تعريف )

التوسط بين مالك وابن القاسم في المسائل التي اختلفا فيها من مسائل المدونة تاليف أبي عبيد القاسم بن خلف الجُبيري الطُّرطُوشي المالكي (ت378هـ)
قال القاضي عياض: « له كتاب في التوسط بين مالك وابن القاسم فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا، كتاب حسن »
طبع في مركز الإمام الثعالبي للدراسات ونشر التراث بالجزائر، ودار ابن حزم بيروت، بتحقيق د. الحسن حمدوشي، ط1/1428هـ/2007م

حظيت المدونة باهتمام كبير من لدن علماء المذهب، فأُلفت الدواوين في حل مشكلاتها، وتوضيح خَفِي مسائلها، ومن العلماء الذين عكفوا على دراسة المدونة وأبدوا عناية كبيرة بها، الفقيه أبو عبيد القاسم بن خلف الجُبَيْرِي الطُّرْطُوشِي الأصل، القرطبي مولدا ومنشأً، المالكي طريقةً ومذهباً (ت378هـ) أحد وجوه العلم والفقه بالأندلس في القرن الهجري الرابع، سمع بقرطبة من قاسم بن أصبَغ البياني (ت340هـ)، ورحل إلى المشرق فأخذ عن أبي بكر الأبهري (ت395هـ)، وجماعة من كبار علماء عصره، أثنى عليه ابن الفرضي فقال:«وكان فقيها عالما حسن النظر ... صدرا في أهل الشورى، وكان يُجتَمَعُ عنده، ويناظَر عليه في الفقه، وكانت الدراية أغلبَ عليه من الرواية»، وتتجلى عناية أبي عبيد هذا بالمدونة في كتابه الجليل القدر، العظيم النفع الموسوم بـ«التوسط بين مالك وابن القاسم في المسائل التي اختلفا فيها من مسائل المدونة»، وهو من كتب الخلاف المذهبي، زاد وضيق هذا الخلاف فحصره في مسائل المدونة، وقد ألف هذا الكتاب بطلب من الخليفة الحكم المستنصر (ت366هـ)، كما نص على ذلك في المقدمة بقوله: «وقد ضمنت كتابي هذا أعيان المسائل التي اختلفا فيها ـ أي مالك وابن القاسم ـ من كتاب المدونة دون ما سواه، وتوسطتُ القولَ بالعدل بينهما في ذلك، بمقدار ما بلغه علمي، وأثمره فهمي امتثالا لأمر الإمام الحكم المستنصر بالله أمير المؤمنين»، ويستفاد من هذه الفقرة أيضا أن المؤلف لم يقصد في تأليفه هذا بيان كل المسائل التي اختلف فيها مالك وابن القاسم في المدونة بل فقط أعيان المسائل التي ظهرت له أهمية بيانها ومناقشتها، ولو أراد استيفاء كل المسائل لطال حجم الكتاب على ما هو عليه، وربما قصرت همته دون إتمامه.
وقد سار المؤلف ـ رحمه الله ـ في كتابه هذا على ترتيب كتب المدونة وأبوابها، فبدأ بكتاب الطهارة، ثم الصلاة، وهكذا حتى ختم بكتاب الرجم، ويبلغ عدد الكتب التي تناولها في كتابه هذا أربعة وعشرين كتابا في فقه العبادات والمعاملات، ويندرج تحت كل باب منها مسائل خلافية فقهية تصل أحيانا إلى عدة مسائل كما في كتاب المِدْيان، وكتاب النكاح، وقد تكون واحدة فقط كما هو الشأن في كتاب الطهارة، وكتاب الصوم.
واختار المؤلف في كتابه طريقة تجمع بين النقل الصحيح، والنظر السديد، حيث يورد المسألة المختلف فيها بين مالك وابن القاسم من المدونة ثم يناقشها بعيدا عن التعصب لهذا الرأي، أو ذاك بل يُوجِّه كل قول، ويجد له مخرجا مع التماس الأدلة من الكتاب والسنة، وإن كان الجانب العقلي في الكتاب أكثرَ بروزا منه من الجانب النقلي، فهو غالبا ما يرجح أحد القولين بناء على ما توصل إليه اجتهاده، ولهذا يجد القارئ في الكتاب لغة أصولية تُقَوِّي جانب النظر والعقل المستمد من النقل، مثال ذلك: استعمال القواعد الأصولية والضوابط الفقهية مثل: «أواخر أعمال العبادات مبني على أوائلها» و«البعض ينوب عن الكل»، و«كل نص احتمل تأويلا فالاجتهاد فيه سائغ»، إلى جانب عدد من المصطلحات الأصولية والتعريفات الفقهية الموجودة في الكتاب، فيكون الكتاب بذلك من أوائل مصادر الفقه المالكي التي اعتنت بهذا الجانب، كما أنه غالبا ما يختم مناقشته بإعطاء حكمه الفصل فيها، فيقول مثلا: «وهذا القول أحوَطُ، وقول مالك أَقْيَسُ» و «وهذا القول أَقْيَسُ، وقول مالك أحْوَطُ»، أو «وكلا القولين له وجه سوى أن قول مالك أعدلهما وأعلاهما عندي والله أعلم».
وسبَك المؤلف مادة كتابه في أسلوب سهل يتلاءم مع مقصود الكتاب بعيدا عن الحشو والغموض، ولا شك أن الجُبيري وهو يؤلف كتابه كان مستحضرا للمؤلفات الفقهية المالكية قبله، إذ ينقل عن ابن عبد الحكم، وإسماعيل القاضي، وشيخه أبي بكر الأبهري، وغيرهم.
وقد وصف العلماء كتاب التوسط بالحسن والإفادة، فقال القاضي عياض:«له كتاب في التوسط بين مالك وابن القاسم فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا، كتاب حسن»، وزاد ابن فرحون «حسن مفيد»، ولعل عدم شيوع الكتاب ومعرفته جعل العلماء لا يعولون عليه كثيرا سوى القليل منهم، أمثال ابن عبد البر الذي نقل عنه في كتاب التمهيد./ منقول الرابطة المحمدية
ــــــــــــ
مصادر ترجمتة المؤلف : تاريخ ابن الفرضي (1/410)، ترتيب المدارك (7/5)، الديباج المذهب (2/138)
دار النشر مركز الإمام الثعالبي بالجزائر، ودا ابن حزم بيروت ط/1. 1428هـ/2007م

عمل من طب لمن حب للمقري / * خ و ط

عمل من طب لمن حب تاليف للقاضي الفقيه أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد الـمَقَّري – الجَد - التلمساني (ت759هـ) صاحب كتاب القواعد المشهور, قال المقري الحفيد: «هو بديع في بابه» نفح الطيب (5/285)

ومن الكتاب نسخة مخطوطة موجودة في مكتبة الأسكوريال, وهي بخط أبي العباس أحمد الونشريسي( ت914 هـ), وقد جزء من الكتاب يتضمن (الكليات الفقهية) بتحقيق أبو الأجفان , وطبع كاملا في دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى 1424هـ/2003م
تنبيه: ولعلامة الأديب للسان الدين ابن الخطيب السلماني الأندلسي كتاب بنفس الإسم ايضا , توجد نسخة منه بخزانة جامع القرويين فاس رقم 607 في 150 ورقة
يعد كتاب «عمل من طبّ لمن حب» ، من الكتب التي تمتاز بتنوع موضوعاتها، وغنى محتواياتها، فإنه ضمّ أحاديث الأحكام، واشمل على كثير من كليات الفقه وقواعده، و استبطن عددا من الألفاظ والاصطلاحات المتسعلمة لدى الأئمة العلماء. وأهمية الكتاب تكمن في كون مصنفه تحرى فيه الصحيح، وسلك طريق التحقيق والتحرير والتنقيح، وقد نصّ على هذا في مقدمته كتابه فقال: «هذا كتاب (عمل من طب لمن حب) ضمنته من أحاديث الأحكام أصحها، ومن كلياتها أصلحها، ومن قواعدها أوضحها، ومن حكمها أملحها»، هذا مع ما يمتاز به المؤلف في خاصة نفسه من غزارة حفظ، وكثرة علم، حتى قال البُنَّاهي في حقه: »عبرة من العبر، وآية من آيات الله الكبر؛ قلما تقع مسألة إلا ويأتي بجميع ما للناس فيها من الأقوال، ويرجح، ويعلل، ويستدرك، ويكمل».

ويبدو أن المؤلف عمد إلى اقتباس عنوان كتابه من الـمَثل العربي السائر »عَمَلَه لك عمل من طب لمن حب»؛ أي عمل الحاذق لمن يحب، ومنه قيل للمعالج طبيب، عمد إلى ذلك لأنه وضعه ليشفي غليل ابن خاله؛ القريب منه، والحبيب إليه، ويقرب منه الفائدة، ويريحه من العناء الذي يلقاه عند كلامه على ألفاظ كتاب «الشهاب» للقضاعي، الذي وُلِع به، فكان هذا السبب المباشر لوضعه، وفي هذا يقول المؤلف: «وكان الذي أثار عزمي إليه، وحمل همي عليه أني رأيت محل ولدي بل خلاصتي، وبقية من يعز على كبدي من قرابتي، الصغير سنّاً، الكبير إن شاء الله سناءً ... علي بن خالي ... أبي عبد الله محمد بن عمر المقري ولع بكتاب الشهاب، وشرع يتكلم ببعض ألفاظه بين صبيان الكتاب، فخشيت أن لا يرجع عليه العناء بكبير فائدة ...».

والكتاب على أربعة أقسام، فأما القسم الأول فَسَاق فيه الأحاديث الحُكمية المتعلقة بمختلف الكتب والأبواب الفقهية، وتربو في العدد عن خمسمائة حديث، موزعة على سبعة وأربعين بابا فِقْهيا، بدءاً من الطهارة، وانتهاء بالمواريث. وأما القسم الثاني فخصّه للكليات الفقهية على جملة أبواب الفقه أيضا، واشتملت على ما يزيد عن خمسمائة قاعدة كلية فقهيه كذلك، وهي في غاية الإفادة والإجادة. وأما القسم الثالث فبسط فيه كثيرا من القواعد الحُكمية، الفقهية منها والأصولية، وهي أكثر من مائتي قاعدة. وأما القسم الرابع والأخير فضمنه اصطلاحات وأقوال مأثورة، بعضها لصحابة كرام، وبعضها لأئمة مشهورين وتابعين أعلام، وهي تدور في مجملها في فلك الفقه وأصوله، والحِكم الشرعية.

وأما منهج المؤلف ففي القسم الأول جرّد الأحاديث التي انتقاها من الصحاح والسنن من أسانيدها، واكتفى بالإشارة إلى من خرّجها قبل عرضها بالرمز الذي وضعه لذلك الُمخَرِّج؛ إذ وضع لكل إمام حرفا يشير إليه، فجعل (م) لمسلم، و(خ) للبخاري، و(د) لأبي داود، و(ت) للترمذي، و(ن) للنسائي، و(ط) لمالك في الموطأ، ومن عادته أنه إذا عزا الحديث الأول لأحدهم، والحديث أو الأحاديث التي سيذكرها بعده للمشار إليه سابقا، فإنه لا يشير ثانية، ولذلك فقد تمرّ على القارئ أحاديث كثيرة دون أن يقف على رمز من تلك الرموز، ولم يحمل المؤلف نفسه العزو إلى كل من خرّج الحديث بل يكتفي بذكر واحد منهم فقط، وإذا كان الحديث في غير الصحيحن فإنه يتولى أحيانا بيان درجته بالاعتماد على قول من خرّجه، وغالب ذلك عند عزوه للإمام الترمذي، وقد يشير إلى تعدد الروايات واختلافها، ويكرر الحديث عند الحاجة. وأما منهجه في القسم الثاني والثالث فإنه ذكر القواعد مجردة، مع مراعاته ترتيب المسائل الفقهية بحسب أبوابها في الثاني، ومحاولته ضَمَّ القواعد التي بينها رابط في فصل واحد في الثالث. وأما القسم الأخير فإنه أفرد للأقوال التي ذكر أصحابها فصلا، وآخر للتي لم يذكر أصحابها. وقد تبين بعد هذا أن مصادر المؤلف في كتابه هي كتب الحديث التي سبق ذكر أسماء أصحابها، خاصة في القسم الأول من الكتاب، وقد تكون له مصادر أخرى في الفقه وأصوله لم يفصح عنها. ولمؤلفه في وصفه وبيان أهميته أبيات قال فيها:

هـذا كتاب بديـع في مـحاسنه *** ضمنته كل شيء خِلته حسنا
فكـل مـا فيه إن مـرّ اللبيب بـه *** ولم يشم عبيرا شام منه سنا
فخذه واشدد به كف الضنين وذُذ *** حتى تحصله عن جفنك الوسنا

وقال الـمَقَّري الحفيد صاحب نفح الطيب: «رأيت هذا الكتاب بحضرة فاس عند بعض أولاد ملوك تلمسان وهو فوق ما يوصف». وقال أيضا: «هو بديع في بابه».

طبع كتاب عمل لمن حب وصدر عن دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1424هـ/2003م، ومعه رسائل أخرى صغيرة، بتحقيق بدر العمراني الطنجي./ منقول الرابطة المحمدية

مصادر ترجمة المؤلف : الإحاطة 2/191-226، والديباج المذهب 2/245-246، المرقبة العليا (169-170)

ــــــــ

مواد للتحميل :

ط العلمية / ملف بدف / رابط1 / 

جزء من الكتاب (الكليات) / ملف بدف / ملف وورد

مخطوط /المصدر: مؤسسة الملك عبد العزيز الدار البيضاء / رقم المخطوط :  92- 3 /عدد الاوراق : 52 / ملف بدف / التحميل

تهذيب المسالك، في نصرة مذهب مالك للفندلاوي / * خ

تهذيب المسالك، في نصرة مذهب مالك، على منهج العدل والانصاف، في شرح مسائل الخلاف تأليف الشيخ أبي الحجاج يوسف بن دوناس بن عيسى الفِنَدَلاَوي المغربي / ت 543هـ

قال القاضي محمد العدوي (تـ1032هـ): «كان الفندلاوي طويل المناظرة، شديد التعصب لأهل السنة»
طبع في دار النشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ـ المغرب ـ1419هـ/1998م، دراسة وتحقيق: د. أحمد بن محمد البوشيخي. في 5 أجزاء , وطبع في مجلد واحد في دار الكتب العلمية بيروت بتحقيق
الثناء على المؤلف قال القاضي محمد العدوي (تـ1032هـ): «كان الفندلاوي طويل المناظرة، شديد التعصب لأهل السنة»
تميزت حركة التأليف في التراث الفقهي الإسلامي خلال مراحلها الأولى بالتنوع والثراء الناتجين عن الإبداع المطلق المتحرّر، وقد احتلّ التأليف في الخلاف الفقهي مرتبة عليا من بين الأصناف التي اشتهرت آنذاك، ويُعدّ كتاب «تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك» من أهم الكتب المؤلّفة في نصرة مذهب إمام أهل المدينة، وإيراد الخلاف في المسائل الفقهية بطريقة تسلك بالمخالفين منهج التوافق والإنصاف.
ومؤلّفه هو شيخ الإسلام، حجّة الدين، أبو الحجاج يوسف بن دوناس، بن عيسى الفِنْدَلاَوي المغربي المالكي، الجامع بين العلوم النقلية والعقلية، المتمسك بمذهب أهل السنة والجماعة، المجاهد، المتوفى شهيدا بالشام سنة (تـ543هـ)، يرجع نسبه إلى فِنْدَلاَوة؛ قبيلة بربرية كانت توجد بين صفرو وقرية رباط الخير ـ أهرمومو ـ على نحو 60 كلم من مدينة فاس، ارتحل إلى الحج في أوائل العشر الثانية من القرن السادس الهجري وطلب العلم هناك، وأثناء عودته اختار المقام بالشام ولقي بها عناية وتكريما، واختير شيخا للمالكية بدمشق، وتبوّأ منصب تدريس المذهب بالزاوية المالكية بالجامع الأُموي، وبالمدرسة الصلاحية، وحدّث هناك بالموطأ، والتلخيص للقابسي، وعقدَ مجالس الذكر، والوعظ، والدعوة إلى الله في بيته وخارجه، وقد كان يحضر مجالس تدريسه أكابر العلماء، أمثال: الحافظ أبو القاسم بن عساكر، ومفتي الشام أبو الحسن علي بن مسلم الشافعي، وغيرهما، وكان في دروسه ـ كما قال اليافعي ـ حَسنَ المفاكهة، لذيذ المجالسة، حُلو المحاضرة، طويل المناظرة، شديد التعصب لأهل السنة، كريمَ النفس، مُطّرحاً للتكلف، قوي القلب.
ويعود سبب تأليف الإمام الفندلاوي ـ رحمه الله ـ لكتابه: لِما رأى مِن تطاول بعض مَن لا أهلية لهم على المناظرة في زمانه، وانحرافهم بها عن هدفها إلى التعصب والعناد، والحرص على مغالبة المخالف، وميل مصنفات الخلاف إلى التطويل المُملّ الذي ينسي أوله آخره، فرغب ـ رحمه الله ـ في وضع كتاب موجز، يعوّل في بابه عليه، ويُرجع عند الملمّات إليه، فسلك في ذلك منهجا متفردا في العرض والتحليل، ومناقشة مسائل الخلاف، مع جودة الطرح، وبراعة الاستدلال والنقاش، وهو في كلّ ذلك يناقش مسائل فروع الفقه الاجتهادية المختلف فيها بين الإمام مالك، وفقهاء الأمصار عامة، وبين الإمامين أبي حنيفة، والشافعي خاصة، ولم يجعل الإمام الفندلاوي خلاف أحمد محل نقاش مستقل كأبي حنيفة والشافعي. وجعل ترتيب الكتاب على 347 مسألة خلافية، مندرجة تحت 55 كتابا في فقه العبادات والمعاملات، يندرج تحت كل كتاب مسائل خلافية بين المذاهب المذكورة، وتتفرّع بعض هذه الكتب إلى أبواب، وأحيانا إلى فصول، وقد يطول تحليل بعض المسائل فيستغرق صفحات، وقد يقصر حتى يكون صفحة أو بعض صفحة أو أقلّ، وقد استعمل المؤلّف ـ رحمه الله ـ في الاستدلال للمسائل المذكورة آيات قرآنية، وأحاديث وآثار نبوية، وقواعد فقهية، وأصولية، ولغوية، كما أورد في تحليلها انتصاراً لمذهبه، أو ردّا على مخالفه، أقوال الصحابة، والتابعين، وفقهاء الأمصار، وأئمة الحديث واللغة، في أقدم القرون والأعصار.
ولم يصرّح المؤلف بمصادره في جلّ الكتاب، إلاّ أنّ نُقوله تنبئ عن تبحّر كبير لانظير له؛ فاستدلالاته الواسعة بالأحاديث النبوية، وأقوال الصحابة والتابعين تبرز إحاطته بكتب السنة، كما نجده يصرح بأسماء مجموعة كبيرة من المصنفين من مختلف المذاهب كابن حبيب، والقاضي إسماعيل، وسحنون، وابنه محمد، وابن جرير الطبري، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الأبهري، ومحمد بن الحسن الشيباني، وغيرهم من فقهاء الأمصار، ونجده يورد من أقوالِ أئمة اللغة؛ أقوالَ أبي زكريا الفراء، وأبي العباس ثعلب، وأبي إسحاق الزجاج، وسيبويه، وابن قتيبة، وغيرهم كثير، وقد استطاع الفندلاوي ـ رحمه الله ـ توظيف هذه الثروة المعرفية الهائلة، بحنكة متجاوزة النظير.
إن من تعرّض لهذا الصنف من التأليف قليل جدا، والسبب في ذلك حاجة المؤلف فيه إلى التضلع في مختلف العلوم والمعارف مما لا نجده إلا عند المتقدّمين
وممن انبرى لمثل ذلك الإمام الجليل ابن أبي زيد القيرواني (تـ386هـ) في كتاب «الذب عن مذهب مالك»، والإمام ابن الفخار القرطبي (تـ416هـ) في كتاب «الانتصار لمذهب أهل المدينة»، وما ضمّنه بعض الفقهاء في مصنفاتهم الواسعة، كابن عبد البر، وابن رشد، وغيرهما.
ونشير في الأخير إلى أن الكتاب قد حظي بعناية خاصة من لدن محققه المقتدر الدكتور أحمد بن محمد البوشيخي، الذي امتد عمله فيه طيلة مرحلة الماجستير والدكتوراه على نسخة خطية وحيدة تحتفظ بها مكتبة الزاوية الحمزية بناحية الرشيدية، ثم صدر ضمن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب في خمسة أجزاء، سنة 1419هـ/1998م، ثم أعيد طبعه مؤخرا عن دار الغرب الإسلايم/ منقول الرابطة المحدمدية .
ــــــــــــ
مصادر ترجمة المؤلف : تبيين كذب المفتري (173)، مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي (8/121)، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (28/80)

ــــــــــــ

مواد للتحميل :
مخطوط / مصدر : الزاوية الحمزاوية بالمغرب/ عدد الأوراق : 130 / صور مفردة / التحميل

شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة للسجلماسي

شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة في القواعد والنظائر والفوائد الفقهية للإمام محمد بن أبي القاسم السجلماني المالكي

طبع في مكتبة الرشد الرياض الطبعة الأولى 1425هـ ـ 2004 م دراسة وتحقيق : عبد الباقي بدوي

ــــــــــ

مواد للتحميل :
ملف بدف / الكتاب

المـقـاصـدعـنـد الإمـام الشـاطبي

المـقـاصـدعـنـد الإمـام الشـاطبي - دراســة أصــوليـة فـقـهـيـة , إعداد مـحـمــود عـبـد الهـادي فاعــور

ـــــــ

مواد للتحميل:

ملف بدف / الكتاب

القواعد للمقري

كتاب القواعد لأبي عبدالله محمد بن أحمد المَقَّري المالكي (ت 758 هـ)

جمع فيه مؤلفه مائتين وألف قاعدة
طبع منه جزءان (جزء العبادات) في مركز إحياء التراث الإسلامي مكة المكرمة تحقيق ودراسة الشيخ أحمد بن حميد - رسالة دكتوراه

ـــــــــ
مواد للتحميل:

الجزء1 / الجزء2 / رابط ملف واحد

الروض المبهج بشرح بستان فكر المهج في تكميل المنهج لميارة الفاسي

الروض المبهج بشرح بستان فكر المهج في تكميل المنهج للشيخ أحمد بن احمد ميارة الفاسي (ت 1072 هـ)

ــــــ
طبعة منشورات ايلجا 2001دراسة وتحقيق محمد فرج الزائدي

التحميل

تهذيب الفروق والقواعد السنية فى الأسرار الفقهية لمحمد علي بن حسين المالكي

تهذيب الفروق والقواعد السنية فى الأسرار الفقهية لشيخ محمد علي بن حسين المالكي المكي (1287 - 1367 هـ = 1870 - 1948 م) مفتي المالكية بمكة
وهو حاشية على شرح ابن الشاط لكتاب الفروق للقرافى المسمى : (إدرار الشروق على أنواع الفروق)
ــــــ

مواد للتحميل:
ملف وورد / ملف بدف

كليات ابن غازي

كليات ابن غازي المكناسي

ــــــــ
مواد التحميل :

مخطوط / ورقة - ورقات / المصدر : جامعة الملك سعود

رسالة فيها اثنا عشر قاعدة على المذهب المالكي

رسالة فيها اثنا عشر قاعدة على المذهب المالكي، أحمد بن حسين المالكي مفتي تونس

ــــــــ
مواد التحميل :

مخطوط / 7 ورقة - ورقات / المصدر : جامعة الملك سعود

نظم المعتمد من الأقوال والكتب في المذهب المالكي

نظم المعتمد من الأقوال والكتب في المذهب المالكي لخضر بن قومار رسالة ماحستير من جامعة باتنة الجزائر

ـــــــ

تحميل الرسالة